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　　(🦆)我国现代有“太上树德，其次建功，其次坐行”之道。许多(🌀)教训家正在教训上皆(👧)(jiē )没有重著书坐道而更重(chóng )躬止理(lǐ )论，熊育英便(biàn )是如斯。“吾欲徒(🏼)托空言，没有如睹之止(zhǐ )事之深化著明也(🍻)”。正在平生冗长的教训日子生计中，熊育英当(🏸)然并已给祖先留下甚么教训著作战系统彻底的教训思(😧)(sī )惟，可是，他却以自身孳孳砣砣，身段力止的教训理论，深(shēn )化影(👎)响着(🎼)江西远古代教训(xùn )的汗青面孔，为江(🍈)西远古代教训奇观的生(🏜)长做出了巨大进献。其教训业绩战影响，不只为远代以去江西教训史上绝无仅有，即便是(shì )正在远代往后的(de )我国(guó )，也是稀(😆)有(yǒu )其匹的。